مهرجان «بيروت للأفلام الفنية» يختار «الإنسانية» عنواناً لدورته الـ11

في برنامجه يوم تضامني مع غزَّة وجائزة «اليراعات» لسينتيا زافين

تنطلق فعاليات المهرجان من 4 إلى 14 نوفمبر (الجهة المنظمة)
تنطلق فعاليات المهرجان من 4 إلى 14 نوفمبر (الجهة المنظمة)
TT

مهرجان «بيروت للأفلام الفنية» يختار «الإنسانية» عنواناً لدورته الـ11

تنطلق فعاليات المهرجان من 4 إلى 14 نوفمبر (الجهة المنظمة)
تنطلق فعاليات المهرجان من 4 إلى 14 نوفمبر (الجهة المنظمة)

منذ انطلاقته عام 2015، ترك مهرجان «بيروت للأفلام الفنية» (باف) بصمته الثقافية على الساحة. نسخه البالغ عددها 11 هذه السنة تتوسَّع عاماً بعد عام، وتُحقّق انتشاراً ومتابعة واسعَيْن، تتجاوز لبنان لتصل إلى البلدان المجاورة ودول غربية. وتُعلّق مؤسِّسته أليس مغبغب لـ«الشرق الأوسط» بأنّ التطوّر الذي يشهده المهرجان «تُبنى حجارته بحبّ وشغف». وتتابع: «إذا ما نظرنا حولنا لاحظنا أنه لا مهرجان آخر يُشبهه في منطقتنا، ولا حتى من براغ إلى سنغافورة، ومن الشمال إلى جنوب الكرة الأرضية».

يملك المهرجان خصوصيته الفنّية، إذ لا تقتصر فعالياته على عروض الأفلام السينمائية، بل تطال الندوات والمعارض واللفتات التكريمية.

وفي دورته الـ11 لهذه السنة، يطلّ «بيروت للأفلام الفنية» (باف) تحت عنوان «من أجل الإنسانية»، ويتضمَّن 35 فيلماً فنّياً ومعرضَيْن، ويستضيف 15 شخصية من لبنان والعالم. كما تُنظَّم خلاله ندوات ولقاءات حول موضوعات بيئية وفنّية وتراثية.

يُخصّص المهرجان يوماً تضامنياً مع غزَّة (الجهة المنظمة)

أما عن سبب إقامته تحت شعار «مهرجان من أجل الإنسانية»، فتوضح أليس مغبغب: «إنّ أكثر ما نفتقده اليوم هو الإنسانية. السنوات الأخيرة شهدت حروباً قاسية وتراجعاً لهذه القيمة الاجتماعية التي يجب أن يتحلّى بها البشر. فالتغيّرات التي أصابت حياتنا وإيقاعها العام تُسهم في تراجعها. صرنا نخاف اليوم على إنسانيتنا من أن تضمحلّ وتختفي، لذلك رأينا في الفنّ خير وسيلة لإعادة الإنسانية إلى الواجهة». وتشير إلى أنّ جميع نشاطات المهرجان ترتبط ارتباطاً مباشراً بشعاره، وذلك من خلال موضوعات عروضه السينمائية وندواته ومعارضه.

ينطلق المهرجان من 4 نوفمبر (تشرين الثاني) إلى 14 منه، ويُفتتح بعرض لفيلم إسباني بعنوان «الحمرا آخر كنوز إسبانيا» من إخراج الفرنسي مارك جامبوسكي، يليه برنامج «سونيك سكرينز» المخصَّص لأعمال عالمية لعازفة البيانو سينتيا زافين الموسيقية، ويُشارك فيه المخرجان السينمائيان هادي زكاك وإليان الراهب. وفي ختام السهرة تُقدَّم جائزة «اليراعات الذهبية» للعازفة زافين، وهي جائزة سنوية ابتكرها المهرجان تكريماً لنساء لبنانيات قدَّمن إنجازات فنّية تُبرز وجه لبنان الثقافي الأصيل. وقد سبق أن حصدتها المخرجتان إليان الراهب وزينة دكاش.

أما في 8 نوفمبر، فيشهد المهرجان أول عرض سينمائي في المنطقة لفيلم «ضع روحك على يدك وامشِ»، الذي يحكي قصة الصحافية الفلسطينية فاطمة حسونة التي استُشهدت خلال حرب غزّة. ونظراً إلى صعوبة دخول القطاع، استعانت مخرجة الفيلم سبيده فارسي بالمصوّرة الصحافية لتوثيق الحياة تحت الحصار الإسرائيلي من الداخل. في أبريل (نيسان) 2024، سافرت المخرجة إلى القاهرة لتصوير اللاجئين الفلسطينيين في العاصمة المصرية، والتقت رجلاً أخبرها عن فاطمة حسونة، فاتصلت بها. وبعد مكالمتَيْن فقط معها، ظهرت فكرة صنع فيلم من وجهة نظرها، يتناول حياتها وحياة الأشخاص المُحاصرين في القطاع الذي يتعرَّض للقصف المستمر. يعتمد الفيلم على مكالمات الفيديو التي استمرّت نحو عام، تُستكمَل أحياناً بتقارير إخبارية قصيرة.

ومن الأفلام الأخرى التي يعرضها المهرجان «Ai Weiwei’s Turandot» الإيطالي، و«إيلين غراي والمنزل عبر البحر» السويسري، و«فنّ المناخ» الألماني.

يضع «باف» تراث لبنان وتاريخه في واجهة اهتماماته (الجهة المنظمة)

يوم تضامني مع غزّة

يُخصّص المهرجان السبت 8 نوفمبر يوماً تضامنياً مع غزّة، يُستهلّ بطاولة مستديرة مع المؤرّخة آن ماري إده، والخبير الأركيولوجي الفرنسي رينيه ألتير، وأستاذة التاريخ أوجيني ريبيار، ويجري خلالها تناول قصة غزّة وتاريخها وكيفية توارث تقاليدها وعاداتها من جيل إلى آخر. بعدها يقيم الفرنسي رينيه ألتير حفل توقيع لكتابه حول غزّة بعنوان «غزّة كيف ننقل تراثها». ويُختتم هذا اليوم بعرض فيلم «ضع روحك على يدك وامشِ» للمخرجة سبيده فارسي.

أفلام من بلدان مختلفة

يضمّ برنامج مهرجان «بيروت للأفلام الفنية» (باف) مجموعة من الأفلام الوثائقية والروائية، من إنتاجات دول عدّة مثل أرمينيا، وكندا، وأميركا، وفرنسا، وكينيا، وقطر، وبريطانيا، ولبنان. من بينها «من إسطنبول إلى بيروت ومن بغداد إلى القاهرة» من إخراج التركية إيلانا نافارو، التي ستحضر العرض، و«لون الرمّان» للأرمني ساتيه خاتشاتريان، و«كلمات لم تُقَل» للفرنسية جوزيان بلان، و«جياكومو بوتشيني توراندو» الإيطالي.

معرض خاص بالفنانة التشكيلية الراحلة إيتل عدنان في المكتبة الشرقية (الجهة المنظمة)

وفي لفتة للشاعرة والرسامة إيتل عدنان، يُخصّص المهرجان، وفي الذكرى المئوية لها، احتفالية تُقام في 4 نوفمبر، وهي معرض مخصَّص لقصائد وروايات الفنانة التشكيلية الراحلة، يستمرّ حتى 19 ديسمبر (كانون الأول) في المكتبة الشرقية بجامعة القديس يوسف.

وتختم أليس مغبغب لـ«الشرق الأوسط»: «هذا المهرجان الذي يحمل الإنسانية في موضوعاته وعروضه، نتوجَّه به إلى جيل الشباب، ونحاول إيصال رسالة مباشرة له. نستخدم الفن وسيلةً فعّالة للإسهام في توعيته حول الإنسانية. ولا بأس أن يتعرَّف أبناؤنا على وجه الفنّ المشبَّع بلغة الإنسانية، فالجمال والعيش الكريم والإيمان بالإنسانية قيمٌ تحضر دائماً في بلدنا لبنان، رغم زمن الزيف الذي نعيشه».


مقالات ذات صلة

«بين ثقافتين» يَعبر الحدود ويبرز تنوع الثقافتين السعودية والصينية تحت سقف واحد

يوميات الشرق ثقافتان تتشاركان التعبير عن الموروث وصور الإبداع في مكانٍ واحد (وزارة الثقافة)

«بين ثقافتين» يَعبر الحدود ويبرز تنوع الثقافتين السعودية والصينية تحت سقف واحد

يعود مهرجان «بين ثقافتين» ليعبر حدود الثقافة، ويحتفي بتجارب استثنائية تجمع بين الفنون والموسيقى، جامعاً في نسخته الثالثة بين الثقافتين السعودية والصينية.

عمر البدوي (الرياض)
يوميات الشرق خلال تسلم الجائزة في «مهرجان البحر الأحمر» (إدارة المهرجان)

كريم الألفي: «مهرجان البحر الأحمر» يتيح مساحة مميزة للأصوات الجديدة

يقدّم المخرج وكاتب السيناريو المصري كريم الدين الألفي عملاً سينمائياً ينتمي إلى عالم متخيَّل.

أحمد عدلي (جدة)
يوميات الشرق المخرج العراقي زرادشت أحمد (الشركة المنتجة للفيلم)

«الأسود على نهر دجلة»... صراع إنساني تكشفه بوابة نجت من الدمار

يقدّم فيلم «الأسود على نهر دجلة» تجربة تتقاطع فيها الذاكرة الشخصية بالذاكرة الجماعية، ويعود فيها المخرج زرادشت أحمد إلى المُوصل.

أحمد عدلي (القاهرة)
يوميات الشرق الفنان محمد بكري في لقطة مع أسرته من فيلم «اللي باقي منك» (الشركة المنتجة)

كيف تمكنت 4 أفلام عربية من الوصول لقائمة الأوسكار المختصرة؟

لعلها المرة الأولى التي تنجح فيها 4 أفلام عربية في الوصول لـ«القائمة المختصرة» بترشيحات الأوسكار لأفضل فيلم دولي، وهو ما اعتبره سينمائيون عرب إنجازاً كبيراً.

انتصار دردير (القاهرة )
يوميات الشرق فيونوالا هاليغان (مهرجان البحر الأحمر السينمائي)

فيونوالا هاليغان: نجوم عالميون معجبون بدعم «البحر الأحمر» لصناع الأفلام

بعد ختام الدورة الخامسة من مهرجان البحر الأحمر السينمائي، والتي مثّلت المحطة الأولى لفيونوالا هاليغان في موقعها مديرة للبرنامج الدولي، بدت أصداء التجربة واضحة.

أحمد عدلي (جدة)

حكم قضائي يعاقب مها الصغير بالحبس لـ«انتهاك حقوق الملكية الفكرية»

الإعلامية مها الصغير (حسابها على موقع فيسبوك)
الإعلامية مها الصغير (حسابها على موقع فيسبوك)
TT

حكم قضائي يعاقب مها الصغير بالحبس لـ«انتهاك حقوق الملكية الفكرية»

الإعلامية مها الصغير (حسابها على موقع فيسبوك)
الإعلامية مها الصغير (حسابها على موقع فيسبوك)

أصدرت محكمة القاهرة الاقتصادية، السبت، حكمها على الإعلامية المصرية مها الصغير بالحبس لمدة شهر وغرامة مالية قدرها 10 آلاف جنيه (الدولار يساوي نحو 47 جنيهاً مصرياً)، بعد اتهامها بانتهاك حقوق الملكية الفكرية في قضية «اللوحات» الفنية الشهيرة، التي ثبت ملكيتها لعدد من الفنانين العالميين، وأثيرت في مصر قبل عدة أشهر، الأمر الذي أثار انتقادات واسعة حينها.

وأثيرت الواقعة بعدما ظهرت المذيعة مها الصغير في برنامج «معكم منى الشاذلي»؛ إذ أفادت بأنها رسمت اللوحات التي عرضت خلال الحلقة، بينما تبين لاحقاً أنها ليست ملكها، وهو ما اعترفت به على حسابها على «فيسبوك»، مؤكدة أن اللوحات تعود ملكيتها لفنانة دنماركية.

وحذف برنامج «معكم منى الشاذلي»، حديث الصغير من حساباته الرسمية على «السوشيال ميديا»، بينما استدعى المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام مسؤولي القناة لمعرفة تفاصيل الواقعة.

وبدورها، نشرت الفنانة التشكيلية الدنماركية ليزا اللوحة على حسابها على موقع «إنستغرام»، وأوضحت تفاصيل ادعاء مها الصغير بملكية اللوحة، بينما علقت الإعلامية منى الشاذلي على الحلقة، وأكدت تواصل فريق عمل برنامجها مع الرسامين أصحاب اللوحات، وتوجيه الدعوة لهم ليكونوا ضيوفاً على إحدى الحلقات، في خطوة اعتبرها البعض تداركاً للخطأ الذي وقعوا فيه لعدم تحري الدقة.

وكان المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام، قد تلقى شكاوى من مؤسسات فنية أوروبية خلال شهر يوليو (تموز) الماضي، أفادت باستخدام مها الصغير أعمالاً تخص عدداً من الفنانين دون الحصول على إذن منهم، حيث عرض البرنامج لوحات محمية بحقوق «الملكية الفكرية»، دون الرجوع إلى أصحابها أو الجهات المالكة لها، وهو ما اعتبرته النيابة تعدياً.

وأصدر المجلس حينها قراراً بمنع مها الصغير من الظهور إعلامياً لمدة 6 أشهر، لمخالفة المعايير والأكواد الصادرة عنه، إلى جانب إحالة الشكاوى إلى النيابة العامة للتحقيق، والتي قررت إحالة الصغير إلى المحاكمة، كما قام المجلس بلفت نظر فريق عمل برنامج «معكم منى الشاذلي»؛ لعدم تحرِي الدقة.

من جانبه، أكد المحامي المصري، صبرة القاسمي، أن الحكم يمكن الاستئناف عليه وتخفيفه، موضحاً أن «هناك 3 سيناريوهات متوقعة أمام محكمة الجنح المستأنفة، إما الاستئناف ووقف التنفيذ، وإما تخفيف الحكم، وإما إلغاؤه، و​قد تقرر المحكمة الاكتفاء بالعقوبة المالية (الغرامة) وإلغاء عقوبة الحبس تماماً، خصوصاً إذا قدم الدفاع ما يثبت عدم القصد الجنائي، أو إذا تم الصلح أو التسوية مع أصحاب الحقوق الأصليين، على الرغم من أن الحق الأدبي يظل قائماً»، وفق قوله.

​وأشار القاسمي في حديثه لـ«الشرق الأوسط»، إلى أنه «في حالات الملكية الفكرية، غالباً ما تميل المحاكم للتخفيف إذا ثبت أن الغرض لم يكن بهدف التربح التجاري».

الإعلامية مها الصغير هي ابنة مصفف الشعر محمد الصغير، وعملت بالتقديم التلفزيوني منذ سنوات عبر برنامج «الستات ميعرفوش يكذبوا»، وقبل ذلك عملت في برنامج «It’s Show time»، وكان من المفترض أن تقدم أحد البرامج الحوارية أخيراً، لكن القناة التي أعلنت عنه أوقفته عقب إثارة أزمة اللوحات.


مصر: انتقادات تدفع مسؤولين للتراجع عن منع جلوس السيدات بجوار سائقي «الميكروباص»

قرار منع السيدات من الجلوس بجوار السائقين تم إلغاؤه (صفحة إدارة المواقف العامة بمحافظة البحيرة)
قرار منع السيدات من الجلوس بجوار السائقين تم إلغاؤه (صفحة إدارة المواقف العامة بمحافظة البحيرة)
TT

مصر: انتقادات تدفع مسؤولين للتراجع عن منع جلوس السيدات بجوار سائقي «الميكروباص»

قرار منع السيدات من الجلوس بجوار السائقين تم إلغاؤه (صفحة إدارة المواقف العامة بمحافظة البحيرة)
قرار منع السيدات من الجلوس بجوار السائقين تم إلغاؤه (صفحة إدارة المواقف العامة بمحافظة البحيرة)

تسبب القرار الذي صدر بمنع السيدات من الجلوس بجوار سائقي الأجرة بمحافظة البحيرة (شمال مصر) في انتقادات، ما استدعى محافظة البحيرة للتدخل وإلغاء القرار والتأكيد على احترام وتقدير المرأة وتعظيم دورها في المجتمع.

وكان القرار الذي نشرته صفحة بعنوان «مشروع مجمع مواقف البحيرة» بتخصيص الكرسي المجاور للسائق للرجال قد أثار جدلاً وانتقادات وشكاوى، وصلت إلى ديوان محافظة البحيرة، وأصدرت المحافظة بياناً، السبت، يلغي هذا القرار، مؤكدة أنها تكنّ كل التقدير والاحترام لجميع المواطنين على حد سواء، «خصوصاً المرأة البحراوية التي نسعى للحفاظ على كل حقوقها وتعزيز تلك الحقوق، وتعظيم دورها في المجتمع»، وفق ما ورد بالبيان.

مع التأكيد أنه تم إلغاء ما صدر في هذا الشأن، وأن الهدف الأساسي الذي نسعى إليه هو تحقيق بيئة آمنة ومناسبة للجميع مع التركيز والتأكيد على حقوق كل أفراد المجتمع، وتحقيق الصالح العام. وأشار البيان إلى أن «ما تم تداوله على صفحة مشروع مجمع المواقف عقب ورود عدد من الشكاوى، لا يعكس السمة الأساسية للغالبية العظمي من سائقي البحيرة من الشهامة والكفاءة».

وحقوقياً، أبدت مبادرة المحاميات المصريات لحقوق المرأة، وهي مؤسسة نسوية معنية بالدفاع عن حقوق النساء والفتيات وتعزيز مبادئ المساواة وعدم التمييز، عن بالغ قلقها إزاء ما تم تداوله بشأن صدور توجيهات إدارية بمنع السيدات والفتيات من الجلوس بجوار سائقي الميكروباصات ووسائل النقل الجماعي بمحافظة البحيرة، حتى وإن جرى التراجع عنها لاحقاً.

وتؤكد المؤسسة، في بيان، السبت، أن «مثل هذه القرارات، سواء طُبّقت أو لم تُطبّق، تمثل انتهاكاً صريحاً لأحكام الدستور المصري، وتعكس منطقاً تمييزياً خطيراً في إدارة المرافق والخدمات العامة».

وعدّت رئيسة مؤسسة «مبادرة المحاميات المصريات لحقوق المرأة»، هبة عادل، «التذرع بمفهوم الآداب العامة لتبرير مثل هذه القرارات يمثل توسعاً خطيراً في تقييد الحقوق»، وقالت لـ«الشرق الأوسط»: «رغم أن التراجع السريع عن القرار يُعد خطوة صحيحة، فإنه يكشف عن خلل في آليات اتخاذ القرار وغياب المراجعة الدستورية المسبقة، وهو ما يستدعي إصلاحاً مؤسسياً وتشريعياً حقيقياً».

وأكدت ضرورة «إقرار القانون الموحد لمناهضة العنف ضد النساء والفتيات، بوصفه الإطار التشريعي القادر على منع مثل هذه الانتهاكات»، على حد تعبيرها.

وشهدت وسائل التواصل الاجتماعي تعليقات متنوعة على هذا القرار، رغم التراجع عنه، وهو ما عدّه المتخصص في علم النفس الدكتور جمال فرويز، قراراً تم اتخاذه نتيجة موقف فردي من سائق تجاه سيدة بجواره، ومثل العادة تم التعميم، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط»: «لقد تم التراجع عن القرار مثل الكثير من القرارات الانفعالية التي تصدر من دون دراسة علمية».

وتوالت التعليقات التي أخذت القرار على محمل قد يتسبب في «وصم غير مفهوم لسيدات وسائقين»، وفق الخبير السوشيالي، معتز نادي، الذي رصد انتشار هذا القرار بشكل واسع، وأرجع ذلك لـ«كونه تصرفاً مثيراً للجدل ويفتح باباً للسخرية والتندر، ويثير علامة تعجب حول اتخاذه والتراجع عنه بسرعة»، وفق تصريحاته لـ«الشرق الأوسط».


هل يصلح النرجسيون للعمل معاً؟

عادة ما تكون العلاقة بين الأشخاص النرجسيين آسرة ومضرة (رويترز)
عادة ما تكون العلاقة بين الأشخاص النرجسيين آسرة ومضرة (رويترز)
TT

هل يصلح النرجسيون للعمل معاً؟

عادة ما تكون العلاقة بين الأشخاص النرجسيين آسرة ومضرة (رويترز)
عادة ما تكون العلاقة بين الأشخاص النرجسيين آسرة ومضرة (رويترز)

يُنظر إلى النرجسية عادةً على أنها صفة فردية. فالنرجسيون، المقتنعون بقدراتهم ومواهبهم، يبدو أنهم مصممون على شق طريقهم بأنفسهم نحو القمة. وعندما يلتقي نرجسيان، قد نتوقع أن يكره كل منهما الآخر بدلاً من السعي إلى التآلف والانسجام معاً. ومع ذلك، تستند نتائج دراسة جديدة إلى كتابات عالم النفس والفيلسوف الألماني الأميركي، إريك فروم، لتُظهر كيف يمكن أن يألف النرجسيون العمل معاً في جماعات.

تأتي الدراسة الجديدة بالتزامن مع الاحتفال بالذكرى 125 لميلاد فروم، الذى يُعد من أبرز مفكري القرن العشرين الذين مزجوا بين التحليل النفسي وعلم الاجتماع والفلسفة.

والنرجسية هي سمة شخصية يعاني أصحابها من التركيز المفرط على الذات، وعادة ما يكون ذلك على حساب الآخرين. ويتصف النرجسيون بالأنانية، وبالتوق إلى الإعجاب بأنفسهم، وغالباً ما يُظهرون نقصاً في التعاطف والتواصل مع الآخرين. وبدلاً من ذلك، ينظرون إلى العلاقات على أنها فرص لتعزيز سيطرتهم عليهم.

كتبت الدكتورة سوزان كراوس ويتبرن، الأستاذة الفخرية في العلوم النفسية والدماغية في جامعة ماساتشوستس أمهيرست بالولايات المتحدة، في تعليق لها على نتائج الدراسة، المنشورة الجمعة، على موقع «سيكولوجي توداي»، كان فروم قد تناول في ستينات القرن العشرين ظاهرة أطلق عليها اسم «النرجسية الجماعية»، وربطها بمصطلح نفسي ظهر في منتصف القرن العشرين يُعرف باسم «الشخصية السلطوية». إذ يعارض الأشخاص الذين يتمتعون بهذه الصفات أي مفاهيم للحرية، ويسعون جاهدين لقمع أي تعبير عن الاستقلالية لدى الآخرين.

يُعيد الباحث فولفغانغ فريندته، من جامعة فريدريش شيلر في ألمانيا، إحياء هذا المصطلح ليُطبّق على ما يعتقده الكثيرون بأنه عودةٌ حاليةٌ للسياسات الاستبدادية، مشيراً إلى أن «الأشخاص ذوي التوجه القوي نحو الهيمنة يُقيّمون الآخرين بناءً على انتمائهم الجماعي، ويعتقدون أن مجموعتهم أفضل أو أكثر قيمةً من مجموعات الآخرين». ومن ثم، ينتقل الارتباط من الاستبداد إلى النرجسية الجماعية عبر مسار توجه الهيمنة الاجتماعية.

ويؤكد فريندته على أن النرجسية الجماعية تندرج ضمن هذا التفسير، إذ إن الرغبة في استمرار وجود المجموعة تضمن بقاء أفرادها. وكما هي الحال في النرجسية الفردية السامة، ينتج عن هذا الشكل من النرجسية الجماعية رغبة في سحق من ليسوا ضمن المجموعة، مما يؤدي إلى التمركز العرقي والقومية المتطرفة.

ووفق الدراسة، تسعى هذه الجماعات إلى قادة يميلون هم أنفسهم إلى النرجسية السامة، ساعين إلى تعزيز شعور المجموعة بالتفوق وقمع الغرباء. فمن خلال التماهي مع جماعتهم، لم يعودوا يشعرون بالوحدة، ولا يضطرون لمواجهة أسئلة مُقلقة حول معنى الحياة.

ويعتمد فريندته على نتائج دراسات سابقة كشفت أيضاً أن مشجعي الفرق الرياضية المتنافسة عادة ما يقعون ضحية لهذا التحيز بسهولة. تخيل حجم العداء الذي قد ينشأ بين أشخاص كان من الممكن أن يكونوا أصدقاء لولا كراهيتهم لفريق كل منهم المفضل.

ويؤكد على أن الخروج من هذه المعضلة يتطلب فهم مفهوم «الحرية الإيجابية»، وهو مصطلح آخر مستوحى من فروم. فالحرية الإيجابية تُمكّنك من رؤية نفسك ككائن مستقل، حتى وإن كنت تُعرّف نفسك من خلال انتمائك إلى جماعة.